转世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事(shì)情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的(de)东西(xī)，但其实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国(guó)藏(cáng)教(jiào)的(de)一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆(蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了lóng)时期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认(rèn)定权(quán)开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化(huà)都(dōu)是现在的我(wǒ)们(men)所不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是(shì)转世制度现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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