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这是牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在(zài)著名(míng)的苏富比拍(pāi)卖会上被人以37万(wàn)8千英镑所(suǒ)拍得，这份手(shǒu)稿总共(gòng)有三张纸和六面的内容，而(ér)且呢手稿的每条(tiáo)边都有烧毁的痕(hén)迹。

这(zhè)据说是当时牛顿(dùn)养了一条(tiáo)狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小心撞倒(dào)了放(fàng)在桌上的(de)蜡烛，结果房子(zi)就烧(shāo)了起来，这份手稿就是在火灾之(zhī)后被救(jiù)出来的文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿(gǎo)上面研究的不是(shì)物理或者数学(xué)，而是牛(niú)顿想(xiǎng)通过研究(jiū)古(gǔ)埃及(jí)的金字(zì)塔(tǎ)，来一窥圣(shèng)经上末世论的(de)研究过程。

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今天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学(xué)家(jiā)，提出了万(wàn)有引力牛顿(dùn)三(sān)大运动定律，还跟(gēn)莱(lái)布(bù)尼兹(zī)几乎(hū)同时。其实牛顿除了是(shì)物(wù)理学家(jiā)数学家(jiā)以(yǐ)外，他也很热衷于天文学自然哲学还有炼(liàn)金术，很多人觉得很奇怪为什么如(rú)此(cǐ)伟(wěi)大(dà)的科(kē)学家(jiā)，在晚年的(de)时候(hòu)为什(shén)么会去钻研(yán)一(yī)些(xiē)与(yǔ)科学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一(yī)生都信(xìn)仰(yǎng)上帝，他写(xiě)了许多的书，这(zhè)些书中几(jǐ)乎有80%是写关于(yú)神学的(de)。所以牛顿是一(yī)个完完全全有神论者，他做(zuò)的一系列的(de)科学研(yán)究也是为了更好地去证(zhèng)明上帝的存在，所以他从一开始就在(zài)研究神学而并非(fēi)后期(qī)转行。用牛顿的话来说(shuō)，小到纽扣，大(dà)到飞机看一眼(yǎn)就知道这不(bù)是自(zì)然(rán)形(xíng)成的，而是出于智(zhì)慧的设计(jì)和创造(zào)，更何况(kuàng)这个规(guī)律有序的(de)宇宙万物，万物非常精妙的规则证明(míng)了上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经(jīng)济(jì)学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理(lǐ)性时(shí)代的第(dì)一人(rén)，他(tā)是最(zuì)后一位魔法(fǎ)师，所(suǒ)以(yǐ)我们(men)可以知道物(wù)理(lǐ)学(xué)成(chéng)就只是牛(niú)顿毕(bì)生所研究的领域(yù)里面，其(qí)中一小部分而已。

那在开头(tóu)提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在研(y冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释án)究什么呢？他其实是想要了解古埃及人(rén)所使用的长(zhǎng)度单位实际上(shàng)到底是多(duō)长。那他为什么要研究(jiū)这个呢？其中最重要的一个原因是想用来在天文的(de)尺度上面验(yàn)证自(zì)己提出的万有引力的定律(lǜ)，为了做到这点他就必须(xū)知道地球的周长(zhǎng)是多少，其实地球的周(zhōu)长有多长，早(zǎo)在公(gōng)元前200年(nián)左右就有古希腊(là)的(de)数学(xué)家厄拉托西尼(ní)给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不(bù)够准确(què)，于是(shì)他又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳科西(xī)曼德所提出的数(shù)据。这位阿纳科(kē)西曼德是(shì)世界(jiè)上第一位绘制出世(shì)界地图的人，牛顿(dùn)就(jiù)觉得他的(de)数据会比较准确(què)。但是这里(lǐ)出现(xiàn)了一个问题，阿纳科西曼德(dé)所使用的数据长度单位(wèi)跟牛顿所使用(yòng)的长度单位(wèi)完全不同，古(gǔ)希腊人所使用的(de)长度单位是(shì)Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过一番(fān)推测认为古希腊人所使用(yòng)的长度单(dān)位很(hěn)可能源自于埃及人(rén)所使用(yòng)的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔的第一人约(yuē)翰格利弗(fú)的著作。试图去了解(jiě)古(gǔ)希腊(là)人在建筑金字塔的时候，所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位到(dào)底(dǐ)有多长，所以只要了解金字塔所使用的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位到底有多长(zhǎng)，他就(jiù)可(kě)以反推出阿纳科西曼(màn)德所提出的(de)地球周长(zhǎng)数据。从而尽可能(néng)地从天(tiān)文学的程度上去(qù)验证他的万有(yǒu)引力定律。所以统一度量(liàng)衡这(zhè)个(gè)东西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所以研究古埃及的长度单位还有另一个原(yuán)因，那就是他想要了(le)解(jiě)旧约圣经上所描(miáo)述的末世论的奥秘。在(zài)圣经中(zhōng)就描(miáo)述了(le)以西(xī)结在异(yì)象中看到了一座宏伟的(de)圣(shèng)殿，根据犹太教的末世论这很有可(kě)能就是所(suǒ)谓的那第三圣殿。第(dì)一(yī)圣(shèng)殿指的就是(shì)所罗门王所建造(zào)的所罗(luó)门圣殿，在公(gōng)元前960年建造完(wán)成，但是(shì)在公元(yuán)前587年被(bèi)巴比伦王尼布(bù)贾尼撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在(zài)公元(yuán)前516年重建，这就是第(dì)二圣殿(diàn)。但(dàn)是这第二圣殿在公元70年的时(shí)候又被罗马帝(dì)国(guó)镇(zhèn)压犹太(tài)人的将军提图(tú)斯给(gěi)摧毁(huǐ)掉(diào)，只(zhǐ)留下一面(miàn)墙，这(zhè)就是著名的哭墙。在(zài)犹太教的末世论(lùn)之中，未(wèi)来(lái)将(jiāng)会有一位弥赛亚降临(lín)，并且在圣(shèng)殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列王国，然后人类(lèi)将(jiāng)会(huì)进入到一个幸福(fú)的时代。所以犹(yóu)太教(jiào)所谓(wèi)的末世论(lùn)其实指的就(jiù)是一(yī)个悲(bēi)惨时(shí)代的结(jié)束，然后进入到一个(gè)幸福(fú)的新时代。

在(zài)圣经(jīng)里就(jiù)有很多(duō)完整的对于第(dì)三圣(shèng)殿(diàn)外观的描述。记载了它有多(duō)宽、多高(gāo)、多长以及(jí)有哪些出入口，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经里所有的(de)内(nèi)容(róng)都(dōu)有他的(de)奥秘在里(lǐ)面，不是可以随便瞎(xiā)写(xiě)的，他之(zhī)所以写得这么详细一定(dìng)有他的原因。所以只要了解了这个第三(sān)圣殿的实际尺度就(jiù)可以知道末世论什(shén)么时候会发(fā)生，弥赛亚(yà)什么时候会降临(lín)，这(zhè)就(jiù)是他为什么(me)研(yán)究(jiū)金字塔的原因。

有趣的是，目前已经(jīng)有许(xǔ)多圣经里描写的建筑都在现实考古中被一一发现，所以这也让很多人相信圣经里面的内容现实存在的可信度很高，包括(kuò)里面还蕴藏着一些(xiē)圣经密(mì)码，解读了一些对于未来世界的预测，这个有机会(huì)再(zài)详细讲解，当然这里不是为了宣扬一些宗(zōng)教信仰，只是想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿(dùn)到(dào)底做了什么，包括他为什么转(zhuǎn)行研究(jiū)神学。

我们(men)也能从这份手稿(gǎo)里(lǐ)感受到牛顿(dùn)对于(yú)追求真理的较真，不惧怕麻烦的(de)研究精(jīng)神(shén)。仅(jǐn)仅是(shì)一个长度单位(wèi)，他(tā)就愿意花(huā)费这么多(duō)精力去研究，这也(yě)是(shì)他站在科学角度上对待科学的严谨(jǐn)和(hé)尊(zūn)重。

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