胡服骑(qí)射的(de)故事及启示感悟，胡服(fú)骑(qí)射的故事(shì)告(gào)诉我们(men)什么(me)是《赵武灵王(wáng)胡服骑射》出自《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了国家的强大，进行(xíng)胡服(fú)骑射改革的故事的。

　　关于胡服骑射的故事及启示感(gǎn)悟(wù)，胡服骑射的故事告诉(sù)我(wǒ)们(men)什么以及胡服骑(qí)射(shè)的故事及(jí)启示(shì)感(gǎn)悟，胡服骑射的(de)故(gù)事及启示50字(zì)，胡服(fú)骑(qí)射的(de)故事告诉我们什(shén)么，胡服骑(qí)射的启(qǐ)示是什么，胡服骑(qí)射(shè)的历史故(gù)事等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

胡服骑(qí)射的故事及启示(shì)感悟，胡服骑射(shè)的故事告诉我们什么

　　战国(guó)时(shí)赵武灵(líng)王即位的时(shí)候，赵(zhào)国(guó)正(zhèng)处在国(guó)势衰落时期，就来(lái)连中山那样的邻界小国也经常来侵扰。

　　而在和一些大国的(de)战争中，赵国常吃败(bài)仗，大将(jiāng)被擒(qín)，城邑被占。

　　赵(zhào)国眼(yǎn)看着被别国(guó)兼并。

　　特别是赵国(guó)在地(dì)理位置上，东北同东胡相接，北源边与(yǔ)匈奴(nú)为邻，西北(běi)与林胡、楼烦(fán)为界。

　　这些部落都是以游牧为生，长于骑马(mǎ)射(shè)箭，他们常以骑兵进犯赵国(guó)边境。

　　赵武(wǔ)灵王看到胡人(rén)在军(jūn)事服饰方面有一(yī)些特别的长处：穿窄袖短(duǎn)袄，生活起居和狩猎(liè)作战(zhàn)都比较方便；

　　作(zuò)战时用骑(qí)兵、弓箭，与中原(yuán)的兵车、长矛相(xiāng)比(bǐ)，具有更大(dà)的灵(líng)活机动性。

　　他对手下说(shuō)：“北(běi)方(fāng)游牧民(mín)族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦(xián)，是当今之快速(sù)反应部队，带(dài)着这(zhè)样的部队驰(chí)骋(chěng)疆场哪有不取胜的道理。

　　”

　　胸有大(dà)志使(shǐ)赵国强盛的武灵王(wáng)，对胡人(rén)骑兵的优越性，认识真切。

　　他(tā)认为以骑射改(gǎi)装军队是强兵(bīng)的道路(lù)，就对将军楼缓说：我(wǒ)国处(chù)在强敌包围之中，怎么(me)办？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富国强(qiáng)兵，赵武灵王在邯郸(dān)城(chéng)提出“着胡服”“习骑射”的主(zhǔ)张，决心取胡人之长(zhǎng)补中原之短。

　　这篇故事告诉我们人(ré闲游的意思 闲游的反义词是什么n)的思维是(shì)要转变的，看到好的东(dōng)西就要借鉴，胡服骑(qí)射是赵(zhào)武(wǔ)灵王发现了胡人作(zuò)战的(de)优点，他们(men)机(jī)动(dòng)力(lì)强而(ér)且速(sù)度快，服装便利，利(lì)于打游击战。

　　不像(xiàng)当时(shí)都(dōu)是(shì)坐马车之(zhī)类的机(jī)，机动力(lì)差，速度慢。

　　所以赵(zhào)武灵王发明了(le)胡(hú)服骑射。

　　我们要善于借鉴别(bié)人的长处，来弥补自己的短处。

　　据《战国策(cè)·赵策(cè)二》记载：“今吾（赵武(wǔ)灵王(wáng)）将胡服骑射以教百(bǎi)姓(xìng)。

　　”《史记》卷四十三《赵世家》也记载：“十九年正月(yuè),大朝信(xìn)宫，召肥(féi)义与议天(tiān)下，五日(rì)而(ér)毕，遂下令易胡(hú)服，改兵制，习骑射”。

　　是说赵武灵王召肥义(yì)与议(yì)天下，五日后决(jué)定推行胡服、教练骑射，励行改革。

　　当时所谓的“胡(hú)服”，是指(zhǐ)类(lèi)似于西北戎狄之衣短(duǎn)袖窄的(de)服装，同中原(yuán)华夏族人的宽衣博带长袖(xiù)大不相(xiāng)同(tóng)，所以俗称“胡服”；

　　“骑(qí)射”指周边游牧部族(zú)的(de)“马(mǎ)射(shè)”（骑在马(mǎ)上射箭(jiàn)），有别于中(zhōng)原地区传统的“步射”（徒步射(shè)箭）。

　　从此，使军队中宽袖(xiù)长衣的(de)正规军装，逐(zhú)渐(jiàn)改进为后来的(de)衣(yī)短袖(xiù)窄的(de)装备。

　　从而(ér)顺应了战争(zhēng)方(fāng)式由“步战”向“骑(qí)战”发(fā)展的趋势，为国家(jiā)的稳固和(hé)发展(zhǎn)奠定了(le)基(jī)础。

胡服骑(qí)射的故事告诉(sù)我们什(shén)么道理

　　 《赵武灵王胡(hú)服(fú)骑射》出自埋铅《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了国家的强大，进行胡服(fú)骑射改(gǎi)革的故事。

胡(hú)服骑射的故(gù)事

　　 赵武灵王(wáng)向北进(jìn)攻中山(shān)国(guó)，大(dà)兵(bīng)经房子，抵达代地，再向(xiàng)北直至数千里的大漠，向西攻(gōng)到黄河，登上黄(huáng)华山顶，与国相(xiāng)肥义商议(yì)让(ràng)百姓穿(chuān)短衣胡(hú)服，学骑马与射(shè)箭。

　　他(tā)说：“愚蠢(chǔn)的人会嘲笑我(wǒ)，但聪明的人会明白的。

　　即使天下的人都嘲笑我，我也这(zhè)么做，一定能把北(běi)方胡人的领地和(hé)中(zhōng)山(shān)国(guó)都(dōu)夺过来！”于是(shì)改穿胡服。

　　 国(guó)人都不愿穿(chuān)胡(hú)服(fú)，其中，公(gōng)子成称(chēng)有病，不来上朝。

　　赵王派人前去说(shuō)服他：“家事听从父母，国(guó)政(zh闲游的意思 闲游的反义词是什么èng)服(fú)从国(guó)君(jūn)，现在我要人(rén)民(mín)改穿胡服，而叔(shū)父您不穿，我(wǒ)担心天下人(rén)会议论我徇私情。

　　治理(lǐ)国家有一弯(wān)旅(lǚ)好(hǎo)定章法(fǎ)，要以有利人民为根本；处理政事要有一定(dìng)原则，要以施行政令为(wèi)重。

　　宣(xuān)传道德(dé)要先让百姓议(yì)论明(míng)白，而(ér)推行法令必须从贵族近臣做起。

　　所(suǒ)以我希望(wàng)能借助叔父您(nín)的(de)榜样来完(wán)成改穿胡服的功业。

　　”公子两(liǎng)拜谢罪道：“我(wǒ)听(tīng)说，中(zhōng)原闲游的意思 闲游的反义词是什么地区在圣贤之人教化(huà)下，采用(yòng)礼乐仪制(zhì)，是远方国(guó)家前来游观，让(ràng)周边地区学习效法(fǎ)的(de)地方。

　　现在君王您舍此不(bù)顾，去(qù)仿效外族的服装，是擅改古代习惯、违背人心(xīn)的举动，我希望您慎重考(kǎo)虑(lǜ)。

　　”使(shǐ)者回(huí)报赵王。

　　赵王便亲自登门解释(shì)说：“我国东(dōng)面有齐国(guó)、中山(shān)国；北面有燕(yàn)国、东胡；西面是楼烦(fán)，与秦、韩两国接壤(rǎng)。

　　如今没有骑马(mǎ)射箭的(de)训(xùn)练，凭什么能守得住呢？先(xiān)前(qián)中山国依仗齐国的强(qiáng)兵，侵犯我们领土，掠夺(duó)人(rén)民，又引水(shuǐ)围灌(guàn)鄗城，如果不是老(lǎo)天(tiān)保佑，鄗城几乎就失守了。

　　此事先王深以为耻。

　　所(suǒ)以(yǐ)我决心改穿胡服，学习骑射(shè)，想(xiǎng)以此抵御四面(miàn)的灾难，一报(bào)中山国(guó)之仇。

　　而叔父您一味依循中原(yuán)旧俗。

　　厌恶改(gǎi)变服装，忘记了(le)鄗城的奇(qí)耻大辱，我对您深(shēn)感失(shī)望啊！”公子成(chéng)镇(zhèn)腊幡然醒(xǐng)悟，欣然(rán)从命(mìng)，赵武(wǔ)灵王(wáng)亲自赐给他胡服，第(dì)二天他便穿戴入朝。

　　于(yú)是，赵武灵王正式下(xià)达改穿(chuān)胡服的法令(lìng)，提倡学(xué)习骑马射(shè)箭。

胡服骑(qí)射的故事告诉我们的道理

　　 这篇(piān)故事告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)人的思(sī)维是(shì)要(yào)转(zhuǎn)变的，看(kàn)到好的东西就要借鉴(jiàn)，胡服(fú)骑射(shè)是(shì)赵武(wǔ)灵王(wáng)发现了胡人作战的优(yōu)点，他们(men)机(jī)动力强而(ér)且速度快，服(fú)装便利，利于打游击战(zhàn)。

　　不像当时都是坐马车之类的机，机动(dòng)力(lì)差(chà)，速度慢(màn)。

　　所以赵武灵王(wáng)发明了胡(hú)服骑射。

　　我们要善于借(jiè)鉴别人(rén)的长处，来弥补自己的短处。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 闲游的意思 闲游的反义词是什么