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草(cǎo)木本无心,何求美人折的意(yì)思(sī)草木的有趣灵魂，草木本无心何求(qiú)美人折全诗

　　“草木有(yǒu)本心，何求(qiú)美人折”的意(yì)思是：草木(mù)散发香气(qì)源于天性，怎么会求(qiú)观赏者折断呢。

　　此句出自唐(táng)代诗(shī)人张(zhāng)九(jiǔ)龄所作的一首(shǒu)五言诗，名字为(wèi)《感(gǎn)遇·其一》，原文是“欣(xīn)欣此生(shēng)意，自尔为佳(jiā)节。

　　草(cǎo)木有本(běn)心(xīn)，何求美人(rén)折(zhé)”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄(líng)遭谗贬谪后所作的组诗。

　　这(zhè)组(zǔ)诗托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表现(xiàn)了作者的(de)理想操守，是(shì)其五(wǔ)言(yán)古诗(shī)的代表作。

解释一下 “草木有本心，何(hé)求美人(rén)折” 的华大基因是国企吗意(yì)思?

　　“草木有本心，何求美人折”这两句诗的意思(sī)是：草(cǎo)木散发(fā)香气源(yuán)于天(tiān)性，怎(zěn)么会求(qiú)观赏(shǎng)者攀折(zhé)呢！出自(zì)唐(táng)代张九(jiǔ)龄《感遇十二首·其(qí)一》。

　　华大基因是国企吗美(měi)人并不是指美丽的(de)女人，而是指(zhǐ)美好的人，是引兰桂(guì)风致同茄竖调的隐逸(yì)之士。

　　美人(rén)由于闻到(dào)了兰桂的芬芳，因而发生爱(ài)慕之情。

　　“闻风”二字来自于《孟(mèng)子.尽心》：“圣人百世(shì)之师也，伯(bó)夷柳下惠是也，故闻(wén)伯(bó)夷之风者，元夫廉，懦(nuò)夫而(ér)立志，闻柳(liǔ)下惠之风者，薄(báo)夫敦，鄙夫宽。

　　奋(fèn)乎百世之上(shàng)，百世之下闻者莫不兴起也”。

　　因(yīn)为(wèi)感(gǎn)受到美好的(de)东西而改变自我的追求，可见美对人的教化感应(yīng)作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂(guì)的特质而受到感召，改变自己的品质。

　　美人所以为美人(rén)，品质本身就是好的(de)，而与兰(lán)桂品(pǐn)质(zhì)相映(yìng)，心(xīn)生欢喜(xǐ)。

　　因此，“草木有本心，何求美人折(zhé)”，林栖的美人既然闻(wén)风相(xiāng)悦(yuè)，那么，如果兰桂(guì)有(yǒu)知觉的话，应当是很乐意让这些美人来折花欣赏(shǎng)了(le)。

　　但是草木自有他的(de)品质，并(bìng)不是为(wèi)了让美人来折的。

　　贤人君子们像(xiàng)兰(lán)桂一样(yàng)，他们洁身自(zì)好，努力进(jìn)德修业，只是尽他们(men)做为(wèi)一个人的(de)本分(fēn)，并非是为了借这些来博得外(wài)界的(de)赞誉(yù)、提拔，求(qiú)取功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇(yù)十二首·其一》唐代：张九(jiǔ)龄(líng)

　　兰叶春葳蕤(ruí)，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳(jiā)节。

　　谁知林(lín)栖者，闻风坐(zuò)相(xiāng)悦。

　　草木有本心，何(hé)求美人(rén)折(zhé)！

　　释义亩纳(nà)丛：

　　春天里的(de)幽(yōu)兰翠叶纷披，秋(qiū)天里的桂花皎洁清新。

　　世间的草木(mù)勃勃的生机，自(zì)然顺(shùn)应了美好的季节。

　　谁(shuí)想(xiǎng)到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散发香气(qì)源(yuán)于天性，怎么(me)会求观赏者攀折呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬(biǎn)为荆州长史时所作(zuò)，诗人托物言志，以春兰和秋桂的(de)芳洁品(pǐn)质，来比喻(yù)自己守正不阿的高尚节操；以(yǐ)春兰和秋桂不(bù)因无(wú)人采(cǎi)折而失去芬芳(fāng)美质，来比喻(yù)自(zì)己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗的(de)前四句说兰、桂这些(xiē)“草木君子”只要逢时(shí)就会欣欣向荣，生机盎然。

　　兰叶在春风吹(chuī)拂下“葳蕤”繁茂(mào)，桂花在仲秋明月(yuè)的(de)辉映(yìng)下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成(chéng)为美(měi)好(hǎo)的季节(jié)。

　　这里(lǐ)既包含了朴素的历史唯物主义(yì)思想，说(shuō)明了时势造英雄(xióng)，英雄壮(zhuàng)时势的客(kè)观辩(biàn)证(zhèng)法；也表(biǎo)达(dá)了真正的贤人志士只有在政治开明的时代(dài)才能施展自己的才华(huá)抱负的思想，流露了自己(jǐ)对重新(xīn)“遇时”的(de)渴望。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)——感(gǎn)遇·其一

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