黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的(de)生(shēng)存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话(huà)传说(shuō)。一(yī)个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必(bì)不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际(jì)之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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