不拘于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被动句(jù)的。

　　关(guān)于(yú)不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原以(yǐ)及不拘于(yú)时句式类型，不拘于时,学于余句式，不拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原，不(bù)拘于时句式翻(fān)译(yì)，不拘(jū)于时句式是什么等问题，小编将为你整理以下知识：

不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hsand可数吗还是不可数，thousand可数吗ái)子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之(zhī)者(zhsand可数吗还是不可数，thousand可数吗ě)，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(sand可数吗还是不可数，thousand可数吗kě)怪也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 sand可数吗还是不可数，thousand可数吗