夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山(shān)。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时(shí)节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴阳之(zhī)气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每(měi)一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可(kě)能(néng)觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们(men)也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理)子》这本(běn)书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人(rén)生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理上(shàng)时(shí)间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是(shì母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理)对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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