生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思为(wèi)生在(zài)我前(qián)面，他懂得道(dào)理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文(wén)的(de)相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字huà)中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象(xià稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字ng)，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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