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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有为(wèi)神农之(zhī)言(yán)者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民(mín)并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为(wèi)厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；

　　治于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道(dào)，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年于(yú)外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人(rén)育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣逸居(jū)而无教(jiào)，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契(qì)为司徒，教(jiào)以(yǐ)人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义(yì)，夫妇有(yǒu)别，长幼(yòu)有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之翼(yì)之(zhī)，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己(jǐ)忧者，农夫也(yě)。

　　分人以(yǐ)财谓(wèi)之惠(huì)，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下(xià)得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔子(zi)曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能(néng)名(míng)焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下，岂无(wú)所用其心(xīn)哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之(zhī)情也。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同(tóng)之，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨屦小(xiǎo)屦(jù)同(tóng)贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人(rén)许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到(dào)门(mén)前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)门(mén)徒(tú)陈相，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具耒(lěi)和耜从宋国(guó)来(lái)到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人(rén)了(le)，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了他原来所(suǒ)学的东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确(què)是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕(gēng)作而取得食(shí)物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛的(de)仓(cāng)库，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自(zì)己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭(fàn)吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗(shuō)：“许子(zi)一定(dìng)要自己织(zhī)布然(rán)后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具不算损害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是损害(hài)了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢(ne)？为什么(me)许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来(lái)就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那(nà)末治理天(tiān)下难道(dào)就可(kě)以又种地又兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人干的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活，各种工匠制造的(de)东西都要具(jù)备，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才用，这(zhè)是带(dài)着天下的人奔走在道(dào)路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的(de)人(rén)统治别人，使用体力的(de)人被人(rén)统(tǒng)治(zhì)；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波(bō)八(bā)年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的(de)道理(lǐ)，单是吃得饱、穿(chuān)得(dé)暖、住得(dé)安逸却没(méi)有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关系的道(dào)理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长(zhǎng)幼之(zhī)间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他们(men)正(zhèng)直，帮助他们，使他们得到(dào)向善(shàn)之心，又随(suí)着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百姓这(zhè)样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自(zì)己(jǐ)的忧虑，舜把(bǎ)得不到(dào)禹、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别(bié)人叫做惠(huì)，教(jiào)导别人向善(shàn)叫(jiào)做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人(rén)是容易(yì)的，为天(tiān)下(xià)找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有(yǒu)尧能效法(fǎ)天(tiān)。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用(yòng)语言来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过(guò)不(bù)用在耕种上(shàng)罢(bà)了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子的学说，市价就不会不同，国(guó)都(dōu)里就(jiù)没(méi)有欺(qī)诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使让身高(gāo)五(wǔ)尺的孩子(zi)到(dào)市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　麻线(xiàn)和(hé)丝(sī)絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是(shì)物品的本(běn)性(xìng)决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到(dào)五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它们(men)平(píng)列(liè)等同起(qǐ)来，这是使(shǐ)天下(xià)混乱的做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙的鞋(xié)子和(hé)制作精细(xì)的鞋(xié)子(zi)卖同样的价钱，人们(men)难道(dào)会去做精细(xì)的鞋子吗(ma)？按照许子(zi)的办(bàn)法去做，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚作假的事，哪(nǎ)里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，饔飨而治(zhì)”，带领门(mén)徒(tú)数十(shí)人(rén)，穿(chuān)粗麻短衣，在(zài)江汉间打(dǎ)草织席为(wèi)生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年(nián))，许行率门徒自(zì)楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一(yī)块可以(yǐ)耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良(liáng)之(zhī)徒陈相及(jí)弟、陈辛带(dài)着农具从(cóng)宋国来到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学(xué)观点，成为农家学(xué)派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了(le)一场历(lì)史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时(shí)也从事(shì)手工业生(shēng)产(chǎn)，他还意识到市场货物交换的重要作(zuò)用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以(yǐ)其独到的农(nóng)家(jiā)思想见解和实践活动，对(duì)后(hòu)世的农业社会和(hé)农(nóng)业思(sī)想(xiǎng)模式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期(qī)鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代著名思想家(jiā)、教育家，战国(guó)时期儒家(jiā)代(dài)表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子(zi)继(jì)承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与(yǔ)孔子合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而(ér)告(gào)文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可(kě)耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百(bǎi)工之所为备(bèi)，如必自(zì)为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外(wài)，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住(zhù)处做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣(yī)物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农(nóng)具某(mǒu)和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃(qì)了他(tā)原来所学的(de)东西而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德(dé)的君主；虽(suī)然这(zhè)样，还没听到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织布(bù)然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切东西都是从自(zì)己家里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿(ér)本(běn)来就不(bù)可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样(yàng)说来(lái)，那末治理天下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人千的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个(gè)人的生活(huó)，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造然后才用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人(rén)奔走在道(dào)路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，弯咐局(jú)使用体力(lì)的(de)人被(bèi)人统治；被(bèi)人统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲(duǒ)藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济(jì)水(shuǐ)、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次(cì)经过家门都没有进去(qù)，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所(suǒ)认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元(yuán)前(qián)289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏，名轲(kē)，字子舆(yú)，战国(guó)时期邹国（今(jīn)山(shān)东济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时期著名(míng)哲(zhé)学家(jiā)、思想(xiǎng)家(jiā)、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代(dài)表人物之(zhī)一，地位(wèi)仅(jǐn)次(cì)于孔子(zi)，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》、《富(fù)贵不能(néng)淫》。

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