十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代>

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一(yī)般(bān)佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一年多，二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代外国人(rén)吃素是为了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代(shí)四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日

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