在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么(me)东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解(jiě)释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗是他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么(me)一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体(tǐ)味菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗得(dé)出这种意(yì)味。

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