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社日节是什么节日 社日节是农历几月初几

社日节是什么节日 社日节是农历几月初几 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句(jù)为(wèi)“天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造字(zì)后,上天(tiān)下(xià)了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪(wěi)也(yě)。

  故事亲有道矣,而社日节是什么节日 社日节是农历几月初几爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情性的(de),不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动的;

  服(fú)丧是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情(qíng)的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的,而(ér)要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的(de)目的;

  君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事(shì)是有礼节(jié)的,而(ér)要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的;

  用(yòng)兵是有战略(lüè)规(guī)定的(de),要以讲求道义为根(gēn)本(běn)。

  根本(běn)确立(lì)了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了(le)先(xiān)秦至西汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤传说,并力(lì)图从这些传说中寻(xún)找治世安民(mín)的(de)道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然(rán)与日月争(zhēng)光,天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等(děng),是《本经训》留(liú)给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊(a)?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌,这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是以和声的(de)形式(shì)出现。

  但确有(yǒu)一篇(piān)网(wǎng)友以这句(jù)歌词为句(jù)首来(lái)创作(zuò)的长(zhǎng)诗(shī),全(quán)诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

  迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉(yù)湖

  玉(yù)湖(hú)妒(dù) 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

  愁(chóu)满(mǎn)目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳(yè)孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭(bì)眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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