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粉(fěn)骨碎(suì)身浑不怕要留清白在人(rén)间的意思是什么，粉骨碎身浑不怕(pà)后一(yī)句

　　出自明代于谦的《石(shí)灰吟(yín)》。

　　此诗托物言志，采用象(xiàng)征手法，字面上是咏石灰(huī)，实际借(jiè)物喻(yù)人，托物寄怀(huái)，表(biǎo)现了诗人高(gāo)洁的理想。

　　千锤万凿(záo)出深山，烈火焚(fén)烧若等闲。

　　粉骨碎身(shēn)浑不(bù)怕，要留(liú)清白在人间。

　　1.石(shí)灰吟(yín)：赞颂石灰。

　　吟：吟(yín)颂，指古代诗歌体裁(cái)的一(yī)种名(míng)称(chēng)（古代诗歌(gē)的一种形式）。

　　2.千锤(chuí)万凿：也(yě)作“千锤万击(jī)”或“千鎚(chuí)万(wàn)击(jī)”；

　　指无数次的锤击开凿，形容(róng)开采石灰(huī)非(fēi)常艰难(nán)。

　　千、万：虚词，形容很(hěn)多。

　　锤：锤打。

　　凿：开(kāi)凿(záo)。

　　3.若等闲：好像很平常的事情。

　　若：好(hǎo)像(xiàng)、好似；

　　等(děng)闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身：也(yě)作“粉身碎(suì)骨”；

　　浑：亦(yì)作“全”；

　　怕(pà)：也作“惜”。

　　5.清(qīng)白：指石灰洁白的本色，又(yòu)比喻(yù)高(gāo)尚(shàng)的(de)节操。

　　人间：人世间。

粉(fěn)骨碎身浑不怕，要留(liú)清白在人间的意思？

　　意(yì)思是：即使(shǐ)粉身碎骨也毫(háo)不惧怕，甘愿把一身清白留在人世(shì)间(jiān)。

　　出(chū)自：于谦·明(míng)《石灰吟(yín)》

　　千锤万凿(záo)出深山，烈火(huǒ)焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

　　译文：石灰石只有(yǒu)经过千万次捶打才能从深山里开采(cǎi)出来，它把熊(xióng)熊烈火的焚(fén)烧当做很平常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)。

　　即使粉(fěn)身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世(shì)间。

　　石灰吟：赞颂(sòng)石灰(huī)。

　　吟：吟(yín)诵，指古(gǔ)代诗歌体(tǐ)裁的(de)一种名称(chēng)（古代(dài)诗歌(gē)的(de)一种形式）。

　　千锤(chuí)万凿(záo)：也作“千(qiān)锤(chuí)万击”或“千(qiān)_万击(jī)”；指无数次(cì)的(de)锤(chuí)击喊衫(shān)开凿，形容开采(cǎi)石灰非常(cháng)艰难。

　　千(qiān)、万(wàn)：虚词，形容很多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　若等闲：好(hǎo)像(xiàng)很(hěn)平(píng)常的事情。

　　若：好像、好似(shì)；等闲：平常，轻松。

　　清(qīng)白：指石灰洁白的本色，又比喻(yù)高(gāo)尚的节操。

　　人间：人世(shì)间。

　　扩展资料(liào)：

　　首句“千锤(chuí)万凿出深山”是形容(róng)开采石灰石很不容季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗易。

　　次句郑斗腔“烈火焚烧若(ruò)等闲”。

　　“烈火焚烧”，当(dāng)然是指烧(shāo)炼(liàn)石灰石。

　　加(jiā)“若等(děng)闲(xián)”三字，又使人感(gǎn)到不仅是在(zài)写烧炼石(shí)灰(huī)石，它似乎还象征着(zhe)志士仁人无论面临着怎样严(yán)峻的考(kǎo)验，都从容(róng)不迫(pò)，视若等闲。

　　第三句“粉身碎(suì)骨浑不怕(pà)”。

　　“粉身碎(suì)骨”极形象地写(xiě)出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又(yòu)使我(wǒ)们联想到其中可能寓有不怕(pà)牺牲的(de)精神。

　　至于最后一句“要留清白在人间”，更是(shì)作者(zhě)在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

　　作者于(yú)谦为官廉(lián)洁正直，曾平反冤狱，救灾赈(zhèn)荒，深受百姓爱戴(dài)。

　　明英宗时，瓦剌入(rù)侵，英宗(zōng)被俘。

　　于谦(qiān)议立(lì)景帝，亲自率兵固守北京(jīng)，击退瓦剌，使(shǐ)人民免遭(zāo)蒙古贵族再次(cì)野(yě)蛮(mán)统治(zhì)。

　　但(dàn)英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民(mín)族英(yīng)雄。

　　这(zhè)首《石灰吟(yín)》可以说是于谦生平和人格的真实写照(zhào)。

　　此(cǐ)诗通篇用象征手销塌(tā)法，以物比人，把物的性格(gé)和(hé)人的性格熔铸成一体。

　　言在物，而意在(zài)人(rén)，不言人而人(rén)在其中，似呼之(zhī)即出。

　　风格豪迈(mài)，气势(shì)坦荡、铿锵(qiāng)有力。

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