日(rì)本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

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蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本(běn)国文字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发(fā)展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常(cháng)见的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古(gǔ)人离不(bù)了的(de)生活(huó)用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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