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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道(dào)理，徙木(mù)立信给(gěi)告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十(shí)金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立典(diǎn)型(xíng)，而(ér)使大众服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八·商君(再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图(tú)强方针，唯恐(kǒng)全国(guó)人对自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则(zé)现已齐备，但没再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗(méi)有发布，（卫鞅(yāng)）恐(kǒng)怕大众不信赖，所(suǒ)以在国都商(shāng)场南门立下一根三丈长的(de)木(mù)杆，招募(mù)大(dà)众有可(kě)以搬到北(běi)门的就(jiù)赏(shǎng)给十镒(yì)黄(huáng)金。

　　大众对再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗(duì)此感到(dào)惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔(xī)的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门，当(dāng)即赏给(gěi)他五十镒黄金，以(yǐ)标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅(yāng)徙木(mù)立信一事(shì)，而叹(tàn)吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费(fèi)苦心(xīn)也，而(ér)叹数(shù)千年来民(mín)智之(zhī)不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其美(měi)好(hǎo)吾(wú)民也(yě)必(bì)多，吾民(mín)方恐其不布此法则，或布而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之(zhī)，务使到达完善之意图而(ér)止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有(yǒu)不(bù)信之理？法则而(ér)不(bù)善(shàn)，则不唯无美好(hǎo)之可言(yán)，且有损害之足惧，吾民(mín)又必竭全力(lì)以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之(zhī)之理(lǐ)？乃若(ruò)商鞅之与秦(qín)民(mín)适成此份额之对立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之(zhī)法，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之记载，而求其利国福民巨(jù)大之政治家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅(yāng)当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦(qí)难哉？所(suǒ)以而变法之令出，其法惩奸宄以保公(gōng)民之权力，务耕(gēng)织以增进国民(mín)之富力，尚(shàng)军(jūn)功以树国威，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具(jù)费(fèi)苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数(shù)千(qiān)年来(lái)民智漆黑国几(jǐ)蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾(wú)又(yòu)何(hé)怪焉(yān)？吾特恐此徙(xǐ)木立信一(yī)事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑(xiào)，舌而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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