本(běn)来无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思类似的诗句是“本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来(lái)就是(shì)四(sì)大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃的(de)。

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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么(me)意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两40kg是多少斤首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提(tí)本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自(zì)己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境(jìng)界上(shàng)来(lái)看，慧(huì)能的显然要(yào)高(gāo)得多(duō)，所以(yǐ)最终慧(huì)能得(dé)到了师(shī)父的(de)衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年树(shù)木(mù)百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象(xiàng)来(lái)表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能(néng)则(zé)超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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