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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于什么(me)时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的(de)第一个导火线(xiàn)时期，此时的礼乐只是受到(dào)了局部的破坏，而到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别(bié)是在战国(guó)后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期周王的统(tǒng)治不断受(shòu)到(dào)外族(zú)的侵(qīn)扰(rǎo)，而王室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面临(lín)着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王(wáng)室(shì)实际控制的(de)土地就越来越weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗(yuè)少了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特(tè)权的追求

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要(yào)标志(zhì)，从(cóng)前至高无上(shàng)的周王室能和(hé)诸(zhū)侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为自身(shēn)地位下降，能(néng)力(lì)衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威受到了(le)致(zhì)命一(yī)击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼(yǎn)里，周王室仅(jǐn)仅是一具(jù)空(kōng)壳(ké)，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗其(qí)统(tǒng)治，在国都(dōu)附(fù)近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者的(de)治理(lǐ)提供便(biàn)利，但也为后来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋(mái)下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因(yīn)此，周(zhōu)的农业十(shí)分发达，种植的粮(liáng)食(shí)品种繁多，基(jī)本(běn)包(bāo)括了后世所有的(de)基本品种，而铸造、丝(sī)织等其他(tā)方面也(yě)很发达。

　　经济上发(fā)展，政治(zhì)上(shàng)稳定，于(yú)是(shì)周(zhōu)王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对外(wài)用兵，其子穆王除(chú)对(duì)外大规模(mó)用(yòng)兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐制(zhì)度(dù)经过(guò)了两(liǎng)次大(dà)的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到(dào)了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏(huài)出现于(yú)西周时期(qī)朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会(huì)秩序(xù)混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化(huà)的日(rì)渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古，世风日下的(de)现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合(hé)式(shì)，作宾语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义(yì)：指周代封(fēng)建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制度和道(dào)德(dé)规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代，的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩(bēng)乐坏(huài)，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建(jiàn)社(shè)会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传(chuán)统观(guān)点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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