其人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义是不舍(shě)昼夜的舍指(zhǐ)的(de)是“放弃(qì)”，出自《论语》，本(běn)文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了相关(guān)知(zhī)识的(de)。

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其(qí)人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不(bù)舍昼夜(yè)的(de)舍(shě)是什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之(zhī)一(yī)，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记(jì)诵的语录言(yán)行(xíng)记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博(bó)大精深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要(yào)有(yǒu)三个(gè)既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁(rén)，社(shè)会(huì)政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的(de)一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折中真的极(jí)致必然是善的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四(sì)书(shū)”，使之在儒家(jiā)经典中的(de)地(dì)位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开(kāi)始以“四书”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一(yī)直(zhí)到清(qīng)朝末年推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直是学子士(shì)人推(tuī)施奉行的(de)金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一(yī)个侧(cè)面反映出此书在中(zhōng)国古代社(shè)会(huì)所发挥(huī)的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思(sī)想家(jiā)、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子(zi)七十二人，孔子曾带(dài)领弟(dì)子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华夏上(shàng)古文化之大成(chéng)，在(zài)世(shì)时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时社会上最博学者之一(yī)，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的(de)儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地(dì)区有深(shēn)远(yuǎn)的(de)影响，这些(xiē)地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不(bù)能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担(dān)心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的(de)地(dì)方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而出问(wèn)题的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的气(qì)体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气体中(zhōng)发光的(de)气(qì)体，就算(suàn)它们掉(diào)下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是(shì)那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。<文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句/p>

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意使用或(huò)处(chù)置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要(yào)的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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