起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土不尽人意是什么意思(tǔ)”的。

　　关(guān)于起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音以及(jí)起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累土的(de)意思(sī)，起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还是起于(yú)累土读(dú)音，起于累(lèi)土还是(shì)垒(lěi)土拼音，起于垒土是什么意思，起于垒(lěi)土前一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在(zài)它尚(shàng)未发生以(yǐ)前(qián)就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒(héng)，总是在事情快要成(chéng)功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什么？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因(yīn)在于(yú)将成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的(de)自(zì)然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道(dào)德经(jīng)》中(zhōng)汪(wāng)塌(tā)含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转化之中(zhōng)发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与(yǔ)统一(yī)是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道主不尽人意是什么意思张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成(chéng)了(le)《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物(wù)理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的(de)逻(luó)辑(jí)层层递进，由自然(rán)之道进入到(dào)伦理之德(dé)，最终归(guī)宿(sù)于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的(de)设(sh不尽人意是什么意思è)想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩序的(de)光明正(zhèng)道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 不尽人意是什么意思