转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不科(kē)学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是(shì)大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审(shěn)批(pī)和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在(zài)是(shì)太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

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转世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文(wén)化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会(huì)体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在(zài)基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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