成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折(zhé)的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也(yě)，必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国恒(h太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位éng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正(zh太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位èng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人(rén)灭亡的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示(shì)，这句(jù)话强(qiáng)调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过(guò)长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和(hé)提(tí)升自己的能(néng)力(lì)，才能(néng)如数轿够(gòu)在(zài)竞(jìng)争(zhēng)激(jī)烈的社(shè)会(huì)中(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的(de)。

　　关(guān)于成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)以及成(chéng)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思,苦是(shì)什么意思，天降斯人于大(dà)任也必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而(ér)终于(yú)担当大任的人的(de)事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无(wú)敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的(de)行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没(méi)有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大事(shì)情，必(bì)须(xū)要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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