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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人(rén)相(xiāng)处，最(zuì)好的方式(shì)莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美(měi)好之(zhī)处(chù)都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了(le)一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知(zhī)是自(zì)然(rán)的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存(cún)在(zài)于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在(zài)于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名(míng)声(shēng)，孔子(zi)以能(néng)谈天下(xià)事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而(ér)自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每天(tiān)吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这(zhè)里只不(bù)过揭(jiē)示了(le)一(yī)个(gè)道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间的(de)限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特(tè)的(de)时间和(hé)空(kōng)间(jiān)，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是(shì)生(shēng)命发展的(de)必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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