十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日(rì)，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用(yòng)意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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