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文言文许行原文(wén)及翻译注释(shì)，文言文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民(mín)并(bìng)耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可(kě)耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自(zì)为而后用(yòng)之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸(yì)居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒(tú)，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之(zhī)翼之，使(shǐ)自得之(zhī)，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧(yōu)民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人(rén)以财(cái)谓之惠，教人(rén)以(yǐ)善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下(xià)与人(rén)易，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君(jūn)哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺(chǐ)之童适(shì)市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱(luàn)天下也。

　　巨(jù)屦小屦同(tóng)贾，人岂(qǐ)为之哉？从(cóng)许子之道，相率而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国来到(dào)滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处(chù)住所做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给(gěi)了(le)他住(zhù)所。

　　他(tā)的门徒几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的(de)门徒陈(chén)相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了，我们(men)愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东(dōng)西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这(zhè)样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君(jūn)应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物布帛的(de)仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才(cái)穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊具(jù)不算损害了(le)陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是(shì)损害了农夫吗？再说许子为什(shén)么(me)不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是(shì)从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠(jiàng)进(jìn)行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许子(zi)这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本(běn)来就不可(kě)能又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这(zhè)样说来(lái)，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的(de)人(rén)干(gàn)的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西都要具(jù)备(bèi)，如(rú)果一(yī)定(dìng)要(yào)自(zì)己制造然后才用，这(zhè)是带着(zhe)天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使用体力(lì)的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人(rén)，统(tǒng)治别人的(de)人(rén)被人供养，这是天下(xià)一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带(dài)才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住(zhù)得(dé)安逸却(què)没有教化，便(biàn)和禽(qín)兽近似了(le)。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契(qì)做(zuò)司徒，把人与人之间应有的关(guān)系的道理教给百姓(xìng)：父子(zi)之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道(dào)，夫(fū)妇(fù)之间(jiān)有(yǒu)内外(wài)之别，长幼之(zhī)间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳(láo)，使(shǐ)他们归(guī)附，使他们正直(zhí)，帮(bāng)助他们，使他们(men)得到向(xiàng)善之心，又(yòu)随着救济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜(shùn)把得不(bù)到禹(yǔ)、皋陶(táo)作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不(bù)好作(zuò)为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠(huì)，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让(ràng)给(gěi)别人是容易的，为(wèi)天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来(lái)形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的(de)人啊(a)！崇高啊(a)，有天下却(què)不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如(rú)果顺从许(xǔ)子(zi)的学说，市(shì)价(jià)就不会不(bù)同，国(guó)都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让(ràng)身高五尺(chǐ)的孩子到(dào)市(shì)集(jí)去，也没有人欺(qī)骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重(zhòng)相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一(yī)致，是(shì)物(wù)品的本性决(jué)定的。

　　有的(de)相差(chà)一倍到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平列(liè)等同起来(lái)，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子(zi)卖同样(yàng)的价钱，人们难道会去做(zuò)精细的鞋子(zi)吗？按照许子的办法去(qù)做，便(biàn)是彼(bǐ)此带领着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟(sù)而后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉(hàn)间打(dǎ)草(cǎo)织席(xí)为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕(téng)文公(gōng)根(gēn)据许行的要求(qiú)，划(huà)给他一块可以耕种的土地，经(jīng)营(yíng)效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农(nóng)具从宋国来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学(xué)观点，成为(wèi)农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思(sī)想的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从(cóng)事手工业生产(chǎn)，他还意(yì)识到(dào)市(shì)场货物(wù)交换的重要作用，并对物价方面有较深入的研(yán)究、认识(shí)。

　　许行以其独到(dào)的农(nóng)家思想见解和实践活(huó)动，对后世(shì)的农业社会和(hé)农业思想模式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字(zì)子舆(yú)（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次(cì)于(yú)孔子的(de)一代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与(yǔ)孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚(chǔ)之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦(jù)织(zhī)席(xí)以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽(suī)然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则(zé)是(shì)厉(lì)民而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不(bù)为(wèi)厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之(zhī)？何(hé)为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕(gēng)且为(wèi)与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人(rén)者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益(yì)掌(zhǎng)火；益(yì)烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之(zhī)江；然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也(yě)，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您实行仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人(rén)的政治(zhì)主张，这也算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德(dé)的君主；虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取(qǔ)得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定(dìng)要自(zì)己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自(zì)己织布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也(yě)是(shì)用他(tā)们的(de)农具炊具换粮食(shí)，难道能(néng)算是伤害了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为什(shén)么(me)不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都(dōu)是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么(me)忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进(jìn)行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不(bù)可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理天下难道就可(kě)以又种地(dì)又兼着干吗？有做官(guān)的人千(qiān)的事(shì)，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的(de)东西都(dōu)要具备，如果一定要自(zì)己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这是带(dài)着天(tiān)下的人奔走在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治别人，弯咐(fù)局使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人(r五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩én)供养，这是(shì)天下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大(dà)量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜来治理(lǐ)五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地(dì)带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布(bù)衣服，当(dāng)时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古圣贤治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如(rú)动词，指自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩烧(shāo)火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟(mèng)子（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期(qī)著名哲(zhé)学家、思(sī)想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教(jiào)育(yù)家，儒家学(xué)派的(de)代表(biǎo)人物之一，地位仅次(cì)于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民(mín)贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫(yín)》。

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