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在关于(yú)东(dōng)方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不可思议(yì)的神话传说,而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中(zhōng)之一,东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化,而遇到酒水的话就(jiù)会溶解,此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊,虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了,而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西?现实生(shēng)活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗?为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融化呢?关于它(tā)们有(yǒu)没(méi)有科(kē)学解释?随着小(xiǎo)编(biān)一起来(lái)了解!

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关系,据(jù)说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上,看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫,头(tóu)部的眼睛(jīng)牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识,于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认,认为见多识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料,东(dōng)方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”,而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所(suǒ)以出现,是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地,曾(céng)关押过(guò)很(hěn)多的无辜之(zhī)人,于(yú)是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已,叹息道(dào):“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé),于是因(yīn)愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔,该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫?东方朔则说:“但凡(fán)有忧(yōu)愁(chóu)的人,以酒则解愁,陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”,于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中,过了一(yī)会儿(ér)果朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此,怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化,遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了,东方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi):劝汉武帝(dì)要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人(rén)不能(néng)理解的,究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢?而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗(ma)?答案(àn)是(shì)否定(dìng)的,毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了,而如果真是如此,那现实中岂不(朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗bù)是应该有很(hěn)多(duō)这样的(de)虫子了(le)吗?

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng),鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传(chuán)说(shuō),对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究竟(jìng),于是他进了三(sān)味(wèi)书屋(wū)以后,向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的(de)第一个问题就是:“先(xiān)生,‘怪哉’这虫,是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统,对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾,并且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”!

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似(shì)的问(wèn)题,同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的(de)是不应该(gāi)问(wèn)这些事的(de),只(zhǐ)要读书,因为他(tā)是(先生)渊博的宿(sù)儒,绝不至于不知道,所谓不知道者,乃(nǎi)是(shì)不愿意(yì)说(shuō)”,不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育(yù),从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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