然则全国之事的然则是(shì)什么意思，然则全国之事的然(rán)则翻译是“然则全国(guó)之事(shì)”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那(nà)么…”或“尽管如此，那么(me)…”的。

　　关(guān)于(yú)然(rán)则(zé)全国之(zhī)事的(de)然则是什么意思，然则全(quán)国(guó)之事的然则翻译(yì)以(yǐ)及然(rán)则(zé)全国(guó)之事的(de)然则(zé)是什么意(yì)思？，紫菜是不是海鲜然则全国之事(shì)的然则是什么意思(sī)解说(shuō)，然则全(quán)国之(zhī)事的然则翻译，然则全国之(zhī)事下一句是(shì)什么，然则全国(guó)事(shì)的然的(de)意思等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你(nǐ)收拾以下常识：

然则全(quán)国之(zhī)事(shì)的然则是什么(me)意思(sī)，然则全国之事的然则(zé)翻(fān)译

　　“然则全国之事”的“然则”是(shì)连(lián)词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如(rú)此，那么(me)…”。

　　整句意思是(shì)已(yǐ)然(rán)这样，那么全(quán)国的事。

　　出自(zì)纪晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一(yī)老河(hé)兵(bīng)闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求(qiú)之于上(shàng)流。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙性松浮，水不(bù)能冲石，其(qí)反激之力，必于石下迎水处(chù)啮沙(shā)为坎穴(xué)，渐激渐(jiàn)深，至(zhì)石之半(bàn)，石必倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石又(yòu)再转(zhuǎn)。

　　转(zhuǎn)转不(bù)已(yǐ)，遂反溯(sù)流逆上(shàng)矣。

　　求之(zhī)下(xià)贱，固颠；

　　求之地中，不更颠(diān)乎？”如(rú)其言，果得于数(shù)里外。

　　然则(zé)全(quán)国(guó)之(zhī)事，但知其一(yī)，不知其二者多(duō)矣，可据理臆断欤？全(quán)文层次明晰(xī)，其(qí)行文(wén)结构首要环绕石兽的搜(sōu)索(suǒ)作业打开，在戏剧(jù)性(xìng)的情节中发掘(jué)出(chū)日(rì)子中的(de)道理。

　　庙里的和尚和(hé)普通(tōng)人相同，由于对(duì)外(wài)界事(shì)物的(de)知道有限，依照惯例思想划着(zhe)几只小舟，顺着(zhe)河流去(qù)寻觅(mì)石(shí)兽，当然是(shì)找不到；

　　可是学者依(yī)照自己从书本上学来(lái)的常识进(jìn)行推理(lǐ)也不(bù)正确，他(tā)的一套理论或许能让(ràng)世人暂时服气紫菜是不是海鲜，可是现实仍(réng)是现实，依照学者的(de)理(lǐ)论和办(bàn)法向地(dì)下发掘，必定也(yě)是找不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年(nián)与河(hé)流打(dǎ)交道(dào)，对河流的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等习(xí)性有更详尽的了解，因而能得出(chū)正确的定(dìng)论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的(de)办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然(rán)则(zé)全国之事中的然则”是(shì)什么意思？

　　然则是连词(cí)，,意(yì)思是“已然这样，那么…”。

　　出自(zì)：《河中石兽》是清代(dài)文(wén)学家(jiā)纪昀创造的一篇(piān)白话小说(shuō)。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：求(qiú)之下(xià)贱，固颠(diān)；求之地中，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里(lǐ)外。

　　然(rán)则全国之(zhī)岩(yán)山事，但(dàn)知其(qí)一，不知其二者多矣(yǐ)，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译文：到河(hé)的下流(liú)寻觅(mì)石兽(shòu)，当然张狂；在(zài)石兽淹没(méi)的当地寻(xún)觅它们(men)，不是更张狂吗?”依照他(tā)的话（去寻觅），公然在(上(shàng)游)几里(lǐ)外寻(xún)到了(le)石兽(shòu)。

　　已然这样那么全国的事，只知道表(biǎo)面现象，不(bù)知道底子道(dào)理的状况有(yǒu)许(xǔ)多(duō)，莫(mò)非能够依据某(mǒu)个道(dào)理就片面(miàn)判(pàn)别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文章用简练(liàn)的言语叙述了一则十(shí)分有教育(yù)含(hán)义的(de)寓(yù)言故事，讴(ōu)歌了赋有(yǒu)实践经(jīng)验的老河兵(bīng)，嘲笑了讲学粗(cū)散中家的愚笨，挖苦了儒道学(xué)的自以为高超(chāo)。

　　关于人们(men)的(de)思想和知道(dào)具有较大(dà)的(de)启(qǐ)示和指导(dǎo)含义。

　　全文层(céng)次明(míng)晰，其(qí)行文结构首要(yào)环绕石兽的搜索作业(yè)打开，在戏剧性的情节中(zhōng)发掘出日(rì)子(zi)中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里的(de)讲学家和普通人相同，由于对外界(jiè)事物的(de)知道有(yǒu)限(xiàn)，依照惯例思(sī)想划着几只小舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不到。

　　可是学(xué)者依照自己从书本上(shàng)学来的常(cháng)识(shí)进行推理也(yě)不正确，他(tā)的一套(tào)理(lǐ)论或许能(néng)让世人暂(zàn)时服气，可(kě)是(shì)现实仍是现实，依(yī)照(zhào)学(xué)者的理论(lùn)和(hé)办法(fǎ)向地掘胡下发掘，必定也(yě)是找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由于终年与河流打(dǎ)交道，对河流的水、石、泥沙等习性有(yǒu)更(gèng)详尽的了解，因(yīn)而能得(dé)出正确的定论(lùn)：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵的办法在(zài)上游寻觅，公然找到了石(shí)兽。

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