徙木立(lì)信(xìn)的(de)故事(shì)阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什(shén)么是“徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施(shī)行变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需(xū)有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方(fāng)位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的故事的。

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徙木(mù)立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告(gào)知了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变法前(qián)为(wèi)了获(huò)得人们的信赖(lài)，就在(zài)城门处(chù)说只需(xū)有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手(shǒu)法树(shù)立典型，而使(shǐ)大众服(fú)气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门(mén)，募(mù)民(mín)有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙(xǐ)木立信阐明什(shén)么道(dào)理

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了(le)获得(dé)人们的信赖(lài)，就在城门(mén)处说只需有人能(néng)将木杆搬(bān)到(dào)指定(dìng)方位就颁发五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手(shǒu)法(fǎ)树立典(diǎn)型，而使大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木(mù)于国(guó)都市南门，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北(běi)门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人(rén)对自己发生(shēng)非手举(jǔ)辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所(suǒ)以在国(guó)都(dōu)商场南门立(lì)下一(yī)根三丈长的木杆，招募大众(zhòng)有可(kě)以搬(bān)到北(běi)门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就(jiù)赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木(mù)杆到北门，当即赏给他五十镒黄(huáng)金，以鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变(biàn)法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信(xìn)一事，而(ér)叹吾国国民之(zhī)愚(yú)也(yě)，而叹执政者之煞费苦心也，而(ér)叹数千年来民智之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋(móu)美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也(yě)必多，吾民方恐其(qí)不(bù)布(bù)此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完(wán)善之意(yì)图而止。

　　政府(fǔ)国民相互(hù)倚系(xì)，安有(yǒu)不信(xìn)之理？法则而不(bù)善，则不唯无(wú)美(měi)好(hǎo)之(zhī)可言，且有损(sǔn)害之(zhī)足惧，吾(wú)民(mín)又必(bì)竭全(quán)力以阻(zǔ)挠(náo)此法则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信(xìn)，又安(ān)有(yǒu)信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份(fèn)额之对(duì)立(lì)，抑又(yòu)何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记载，而求其利(lì)国福民巨大之政治家，商(shāng)鞅不名列(liè)前(qián)茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲(pí)惫，不堪(kān)言状鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故。

　　所以而(ér)欲打败诸国(guó)，一(yī)致(zhì)华(huá)夏，不綦难哉？所(suǒ)以而(ér)变(biàn)法之(zhī)令出，其(qí)法惩奸(jiān)宄以保公民之(zhī)权力，务耕(gēng)织(zhī)以增进国民之富力(lì)，尚军功以树国威(wēi)，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民何惮(dàn)而不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以立信者(zhě)，吾所以知政(zhèng)者之具费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国(guó)国民之(zhī)愚也，吾(wú)所以知数(shù)千(qiān)年(nián)来民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡(wáng)之惨境(jìng)有由来(lái)也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信(xìn)一事(shì)，若令彼东西各(gè)答消文明(míng)国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎！吾欲无言(yán)。

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