不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高(dào)之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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