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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下了一场谷雨,谷(gǔ)子布满大(dàfio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思,氧合指数的计算公式)地(dì)上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

  出自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

  原(yuán)文(节选):故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴,非所以(yǐ)为暴也;<fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思,氧合指数的计算公式/p>

  乐者所(suǒ)以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本(běn)。

  本立而道行,本(běn)伤而道(dào)废。

  译(yì)文:因此军(jūn)队(duì)是用(yòng)来(lái)讨(tǎo)平暴乱的,不是用来(lái)进行(xíng)暴力活动的;

  行(xíng)乐是(shì)用来陶冶(yě)情性的,不(bù)是(shì)用(yòng)来进行隐乱活(huó)动的;

  服(fú)丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事(shì)亲(qīn)人是有(yǒu)规定的(de),而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目(mù)的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是(shì)有礼节(jié)的,而要以悲(bēi)哀(āi)为主(zhǔ)要(yào)目(mù)的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲求道义(yì)为根本。

  根(gēn)本确立(lì)了,而大道(dào)就(jiù)可以(yǐ)行得通,根(gēn)本破坏了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说(shuō),并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民(mín)的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天(tiān)下弗(fú)能遏(è)夺(duó)。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和(hé)声的(de)形式(shì)出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的长诗,全(quán)诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池(chí)深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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