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远(yuǎn)则(zé)怨近则(zé)不逊是什么意思解释(shì),远(yuǎn)则怨,近则不逊

  “近则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子(zi)”中(zhōng)的(de)“人主”,“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小人则是(shì)与君子(zi)之(zhī)道相(xiāng)违背之人(rén)。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则(zé)怨什(shén)么意思

  近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨的意(yì)思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  此句的(de)原文为(wèi)子曰(yuē):“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也!近之则不(bù)孙(sūn),远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中(zhōng),“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定或(huò)无实义。

  如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受命(mìng)于天(tiān)”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女(nǚ)子与小人在此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人(rén)南子,也有人认为是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯硝酸锌化学式,硝酸锌化学式怎么写女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)解析

  “唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”这句话,在主张男女平权的(de)现代受到了很(hěn)多硝酸锌化学式,硝酸锌化学式怎么写抨击,被认为是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的一些章句缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑(chēng),若仅仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解,而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以(yǐ)贯之(zhī)”的认识,就比较容易(yì)引发误会。

  本(běn)章争议(yì)的焦(jiāo)点(diǎn),就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体(tǐ)。

  之(zhī)所以要强调这一点,是因为古代(dài)与(yǔ)现(xiàn)代的社会形态和文化(huà)背景(jǐng)差异巨大,而这些(xiē)因素对于群(qún)体的心(xīn)理塑(sù)造则具(jù)有(yǒu)决定性的作(zuò)用。

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远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什(shén)么意(yì)思解释,远则怨,近则(zé)不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的(de)“人(rén)主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性,而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人,小人则(zé)是与君(jūn)子(zi)之(zhī)道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么(me)意思(sī)

  近则(zé)不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

  此(cǐ)句(jù)的原(yuán)文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为(wèi)难(nán)养也(yě)!近之则不孙(sūn),远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的发(fā)语词(cí),表肯(kěn)定或无实义(yì)。

  如《管(guǎn)子(zi)》中的(de)“如(rú)月如日(rì),唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子,受(shòu)命于(yú)天”。

  通常是解作“只有”,今不(bù)从。

  女子与小(xiǎo)人在此处应(yīng)是(shì)指古时贵(guì)族(zú)所蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子(zi),也(yě)有人(rén)认为是泛指女性,皆(jiē)不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的,亦(yì)通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子与小人(rén)为难养也解析(xī)

  “唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在(zài)主张男女平权的现(xiàn)代(dài)受到了(le)很(hěn)多抨(pēng)击,被认为(wèi)是歧视(shì)女性。

  《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支(zhī)撑,若仅仅是(shì)从(cóng)字面(miàn)去理(lǐ)解,而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会。

  本(běn)章争议的(de)焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

  其(qí)实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是(shì)泛指女性(xìng),那也是指孔子所观(guān)察(chá)到的(de)、当(dāng)时社(shè)会(huì)和(hé)文化背(bèi)景中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。

  之所以要强调这一点,是因为古代(dài)与(yǔ)现代的社会(huì)形态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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