生(shēng)乎吾前其(38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了(le)这(zhè)篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年(nián)38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一(yī)般不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的对象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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