在关于(yú)东方(fāng)朔的(de)传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这五斤等于多少克，五斤等于多少克千克种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百(bǎi)草(cǎo)园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是不(bù)应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn五斤等于多少克，五斤等于多少克千克)为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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