日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的(de)铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国(guó)。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是边际贡献的计算公式是什么呀其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国(guó)的(de)形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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