黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它坐落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的气(qì)候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的(de)佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在(zài)那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是(shì)个(gè)中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存(cún)在(zài)了百年(nián)，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如(rú)人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大国的(de)牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的(de)资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

那(nà)是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关(guān)于中国(guó)对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立(lì)，而(ér)此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结(jié)语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没(méi)有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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