日本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜(jìng)子是圆形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另一(yī)面有供支(zhī)撑肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西或穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的(de)模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这时(shí)期(qī)日本洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的(de)国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了(le)历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形(xíng)成(chéng)具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专(z肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西huān)家，对这两件文(wén)物(wù)进(jìn)行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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