夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂的。

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　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在(zài)己。什么是等量关系式，什么是等量关系四年级>

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自(zì)己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的(de)门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的(de)河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因(yīn)为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用(yòng)“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人(rén)视(shì)为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限什么是等量关系式，什么是等量关系四年级制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综(zōng)合(hé)对(duì)应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单(dān)概述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也不(bù)要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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