在关于东方(fāng)朔的(de)传说中(zhōng)有很(hěn)多不可(kě)思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民(mín)众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是(shì)个(gè)什(shén)么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的(de)存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的(de)关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔(shuò)叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会(huì)溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书(shū)屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾(shú)中再也没(méi)有问(wèn)先生这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这些事(sh洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤ì)的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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