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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经典之一，是(shì)一部以记言(yán)为主(zhǔ)的(de)语录体散write的过去分词怎么用，write的过去分词英语(sàn)文(wén)集，主要以语录(lù)和(hé)对话文体(tǐ)的形式记录了孔子(zi)及其弟子(zi)的(de)言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功利(lì)等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世的道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔(kǒng)子(zi)设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代(dài)代传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些(xiē)write的过去分词怎么用，write的过去分词英语口头记诵(sòng)的语(yǔ)录言行记(jì)录下来，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的(de)言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子(zi)及(jí)时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有(yǒu)三个(gè)既各自独(dú)立又(yòu)紧密相依的(de)范(fàn)畴(chóu)：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人(rén)内心深处(chù)的一种真实的状态，折中真的(de)极致(zhì)必然是(shì)善的，这(zhè)种真和善的(de)全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合(hé)理(lǐ)的社会(huì)关(guān)系与待(dài)人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后(hòu)，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家经典中的(de)地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝末(mò)年推行洋(yáng)务运(yùn)动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学write的过去分词怎么用，write的过去分词英语子士(shì)人(rén)推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书(shū)之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思(sī)想家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子(zi)周(zhōu)游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一(yī)位(wèi)古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说(shuō)儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成(chéng)，在世时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社(shè)会上(shàng)最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本(běn)、越南等(děng)地(dì)区(qū)有深远(yuǎn)的(de)影响(xiǎng)，这(zhè)些地(dì)区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天中行止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能(néng)有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日(rì)在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为(wèi)那担心而出(chū)问题(tí)的(de)人，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一(yī)起(qǐ)的气(qì)体，气(qì)往哪(nǎ)里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不(bù)会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也(yě)不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的(de)人也(yě)释(shì)然而(ér)开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一(yī)宿(sù)或三十里为一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不愿(yuàn)意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情(qíng)很(hěn)深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让步或回(huí)避。

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