转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道(dào)大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对(duì)于(yú)不了(le)解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会(huì)从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样(yàng)的(de)事情到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面就详细(xì)了(le)解(jiě)了解，最起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得(dé)不科学(xué)，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存(cún)在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从(cóng)那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟(dì)子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期(qī)开始中国的国粹有哪些出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转中国的国粹有哪些世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全(quán)理解的(de)，不能理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在(zài)即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是(shì)转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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