手(shǒu)握日月摘星(xīng)辰,世(shì)间无我这(zhè)般人，李白的诗一(yī)剑霜寒十(shí)四州(zhōu)是手握日月摘星辰全(quán)诗内(nèi)容是：危楼高百(bǎi)尺(chǐ)，手可摘星辰(chén)的。

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手握日月摘星辰,世间无我这般(bān)人(rén)，李白的诗一剑(jiàn)霜(shuāng)寒十(shí)四(sì)州

　　危(wēi)楼高百(bǎi)尺，手可摘星辰。

　　不敢高声语，恐(kǒng)惊天上人(rén)。

　　出自唐代李白(bái)《夜(yè)宿山寺(sì)》。

　　译文：

　　山上寺(sì)院好似有百丈之(zhī)高，站在(zài)上边仿佛都(dōu)能(néng)摘下星辰。

　　不敢高声说话(huà)，唯恐惊(jīng)动了天(tiān)上的仙人。

　　注(zhù)释：

　　1、宿：住，过夜。

　　2、危楼：高楼，这里(lǐ)指(zhǐ)山顶(dǐng)的寺(sì)庙。

　　危(wēi)：高(gāo)。

　　3、百尺(chǐ)：虚指，不是(shì)实数，这(zhè)里形容(róng)楼(lóu)很高。

　　4、星辰：天上的(de)星(xīng)星统称。

　　5、语(yǔ)：说话(huà)。

　　6、恐：唯恐，害怕。

　　惊：惊(jīng)动。

　　赏析：

　　这是一(yī)首纪(jì)游写景(jǐng)的短诗。

　　诗的内容(róng)记录(lù)了李(lǐ)白夜(yè)游(yóu)寺庙的有趣经(jīng)历。

　　全诗没有(yǒu)一(yī)个生(shēng)僻(pì)字(zì)，从头到尾(wěi)用“夸张”的手法，形象而又逼真地写(xiě)出了山寺之奇高，星夜之奇妙。

　　 “危(wēi)楼高百(bǎi)尺，手可摘星辰(chén)。

　　”这两(liǎng)句是写山寺之高。

　　第一句正面(miàn)描绘寺楼的峻(jùn)峭挺拔、高耸(sǒng)入云。

　　发端一个“ 危 ”字，倍(bèi)显突兀醒目，与(yǔ)“高”字(zì)在同(tóng)句中(zhōng)的(de)巧(qiǎo)妙组合，就确(què)切、生动、形(xíng)象地(dì)将(jiāng)山寺屹立山巅、雄(xióng)视寰宇的非(fēi)凡气势淋漓尽致地描摹(mó)了出来。

　　次(cì)句以极其(qí)夸(kuā)张的技法来烘托山寺之高耸云霄。

　　字(zì)字(zì)将读者的(de)审(shěn)美视线引向星汉(hàn)灿(càn)烂的夜空(kōng)，非但(dàn)没(méi)有“高处不胜寒”的(de)感慨，反给(gěi)人旷阔感，以星(xīng)夜的(de)美丽引起人们对高(gāo)耸入云(yún)的“危楼”的向(先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别xiàng)往。

　　 “不敢高声语，恐惊天上人(rén)。

　　”两句，“不敢”写出(chū)了作者夜临“危楼”时的心理状态，从诗人“不(bù)敢”与深“怕”的心理中(zhōng)，读者完全可以想象(xiàng)到“山寺(sì)”与“天上(shàng)人”的相距之近，这样，山寺之高也就(jiù)不言自明了。

　　 诗人用夸张的艺(yì)术手法(fǎ)，描绘了山(shān)寺(sì)的高耸，给(gěi)人以丰(fēng)富(fù)的联想。

　　山上的这座楼好像有(yǒu)一百先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别尺高，诗人站(zhàn)在楼顶就可(kě)以用手摘下天上的(de)星星(xīng)。

　　在(zài)这(zhè)儿(ér)都(dōu)不敢大声说话，唯恐惊动了天上的仙人(rén)。

　　 此诗语言(yán)自(zì)然朴(pǔ)素(sù)，却形象逼真。

　　全诗无一生僻字，却字(zì)字惊人，堪称(chēng)“平字见奇”的(de)绝世(shì)佳(jiā)作。

　　诗(shī)人(rén)借助大胆想象，渲染山寺之奇高(gāo)，把山寺的高耸(sǒng)和夜晚的恐惧(jù)写的很逼真，从(cóng)而将一(yī)座几乎不可想象的(de)宏伟建筑(zhù)展现在读者(zhě)面(miàn)前，给人(rén)身临其境(jìng)的感(gǎn)觉。

　　摘星辰、惊天(tiān)人，这些仿佛是童(tóng)稚(zhì)的想(xiǎng)法，被诗人信手拈来，用入诗中，让人顿感情趣(qù)盎然，有返璞归真之妙。

　　 李白的诗风豪放(fàng)雄健，想(xiǎng)象极其(qí)丰(fēng)富，语言自(zì)然婉(wǎn)转，音律富于变(biàn)化而又(yòu)和谐统一，具有浓郁的浪(làng)漫主义色(sè)彩(cǎi)。

　　此诗寥寥数笔，就(jiù)酣畅淋漓地表现出了人在(zài)高处的(de)愉悦、豪(háo)放、可爱、率(lǜ)直(zhí)。

　　创作背景：

　　这首《夜宿山寺》，一(yī)般认为是李白的作品，在湖北省(shěng)黄梅县所作(zuò)，写(xiě)的是黄梅县蔡山峰顶山(shān)的江心寺(sì)。

　　但还有多篇题目(mù)与内容均与此诗相(xiāng)近的诗(shī)歌传世，如《题峰顶寺》中“夜宿峰顶寺(sì)，举手(shǒu)扪星(xīng)辰。

　　不敢高(gāo)声(shēng)语，恐惊天上(shàng)人”（译文(wén)：夜间住在峰(fēng)顶寺内，一举(jǔ)手就可(kě)以摸到(dào)天上(shàng)的星星。

　　不敢高声说(shuō)话，唯恐声音太大会(huì)惊动(dòng)天上的神仙）等，其作者署名也相当(dāng)复杂，有李(lǐ)白(bái)、王禹偁、杨(yáng)亿、晏殊、孟观(guān)等多(duō)种(zhǒng)说法。

　　作者简(jiǎn)介：

　　李(lǐ)白（701—762年），字太白，号青莲(lián)居士。

　　是(shì)屈原之(zhī)后最具个性(xìng)特色、最伟大的浪漫主(zhǔ)义诗(shī)人。

　　有“诗(shī)仙(xiān)”之美誉，与(yǔ)杜(dù)甫并称“李(lǐ)杜”。

　　其(qí)诗以抒情为主(zhǔ)，表现出蔑视权贵的傲(ào)岸精神，对人民疾苦表示同情(qíng)，又善(shàn)于描绘自然景色，表达(dá)对(duì)祖(zǔ)国(guó)山河(hé)的热爱。

　　诗风雄奇(qí)豪放，想像丰富，语言流(liú)转自然，音律和谐多变，善于(yú)从民(mín)间文艺和(hé)神话传说(shuō)中吸取营养和素(sù)材(cái)，构成其特有的瑰玮绚烂的(de)色彩，达(dá)到盛唐诗歌艺术的巅峰(fēng)。

　　存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。

手握日月摘星辰全(quán)诗？

　　该句(jù)出自家三少的(de)作品《神印(yìn)王(wáng)座》伊莱唯乱(luàn)闹克斯说(shuō)出(chū)的诗句(jù)，全诗如(rú)下：

　　手握(wò)日月摘星辰 , 世间(jiān)无我(wǒ)这般人。

　　脚踏阴(yīn)阳定(dìng)乾(qián)坤 , 荒古至今我(wǒ)为尊。

　　译文：

　　双(shuāng)手(shǒu)的力量可以(yǐ)握住太阳(yáng)月(yuè)亮和星星，人世(shì)间再也没有第二个似我(wǒ)这样的(de)人。

　　双脚一边踏阴一边踏(tà)阳可以扭定(dìng)乾坤(kūn)，从(cóng)荒古到如今只有(yǒu)我足够称尊称王。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　伊莱克斯(sī)原是圣魔大陆辉煌年代(dài)的光明之子，被龙皓晨(chén)和采(cǎi)儿的感情所悟，最(zuì)终指罩将永(yǒng)恒之(zhī)心(xīn)给了龙皓晨先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别使其复(fù)活，离(lí)开(kāi)了(le)圣魔大陆的位面。

　　神识碎片来到斗罗大陆，于星斗大森林和(hé)霍雨(yǔ)浩(hào)相遇，继(jì)而帮助霍雨(yǔ)浩斩杀死神使者(zhě)，助(zhù)霍雨浩收复噬灵刻刀(dāo)，将其净(jìng)化为生(shēng)灵之金，神识寄宿于霍雨浩的生灵之眼。

　　因为万载寒冰玉髓(suǐ)床(chuáng)导致霍雨浩体内(nèi)雪(xuě)丹被点燃而燃(rán)烧神(shén)识碎(suì)片将雪帝转化为魂灵后死亡，化(huà)为陪颂霍雨(yǔ)浩的(de)第三武(wǔ)魂。

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