转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道(dào)大(dà)家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛(fú)教的(de)说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个(gè)词(cí)语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了(le)解相关消息，给人如(rú)把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁此严肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说(shuō)转世灵(líng)童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么(me)就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然(rán)把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

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