恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端的。

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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性(xìng)本善(shàn)且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。

　　 辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么>

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也(yě)，非(fēi)恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心，非人(rén)也;无辞让之(zhī)心，非(fēi)人也;无是非之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么之心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端(duān)也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也(yě)，犹尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能(néng)者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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