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三字经中苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁是什(shén)么意(yì)思，苟不(bù)教性乃迁(qiān)的下一句

　　出(chū)自(zì)《三字经(jīng)》，《三字经》是我国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材，今(jīn)天小编就来和大家(jiā)聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三字苏州是几线城市呢经》，是中国(guó)的传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　在中国古代经典(diǎn)当中(zhōng)，《三字经》是最浅(qiǎn)显易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三(sān)字经》取材典(diǎn)范(fàn)，包括中国传统文化的文学(xué)、历史、哲学、天文地理、人伦义(yì)理、忠孝节义等等，而核心思想又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵(sòng)《三字(zì)经》的同时，就了解(jiě)了常识、传统国学及历史故事，以及故(gù)事内涵(hán)中的做人做事道理。

　　《三(sān)字(zì)经》是我国不可(kě)多得的宝贵遗(yí)产，有不(bù)同版本，全文字(zì)数(shù)从(cóng)1120字至1722字不(bù)等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千字文(wén)》都是我(wǒ)国优秀(xiù)的蒙(méng)学读物，并(bìng)称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字(zì)经》是我中华(huá)悠悠五千年灿烂的(de)经典传(chuán)统文(wén)化之一，它是中华儿女智慧的结晶，它承(chéng)载着一个民族(zú)的历(lì)史与精神(shén)，体现了独(dú)特的教育(yù)思想和文化魅力。

　　这是中国几千年(nián)来(lái)形(xíng)成的独特的(de)民族文化，在(zài)世界上(shàng)也(yě)是举足(zú)轻重(zhòng)，并受到(dào)全(quán)世界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字(zì)经》读起来朗朗上口，简(jiǎn)明扼(è)要(yào)，是以(yǐ)中国(guó)历史为素(sù)材，植根于传(chuán)统(tǒng)文化(huà)，强调教育以“德”为先(xiān)，学贵在恒和环境对学习的(de)影(yǐng)响，讲述教(jiào)育与学习重要性的教育论著。

　　同时也是我(wǒ)国代古一部传统的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个复(fù)杂多变的社会环境下，德育教(jiào)育也成为现(xiàn)行教育改革(gé)所面(miàn)临的(de)一个重要(yào)课题。

　　现在很多(duō)学校(xiào)也把传承(chéng)中华民(mín)族经典传(chuán)统文化作(zuò)为(wèi)新时(shí)期德育教育发(fā)展的重要(yào)途径(jìng)。

　　传统文(wén)化的核(hé)心就是“德育(yù)”，《三字经(jīng)》中(zhōng)说：“首孝苏州是几线城市呢悌，次见闻”，可见(jiàn)在传统(tǒng)的教(jiào)育(yù)中，是把德育放(fàng)在(zài)首位的(de)，一(yī)个(gè)人首先(xiān)得要有(yǒu)“孝悌”苏州是几线城市呢，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠久的传统文(wén)化是中华先贤们(men)几千年(nián)来智(zhì)慧的结晶，它使我(wǒ)中(zhōng)华(huá)民族历经几千年生生不息，屹立不倒。

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