四大哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)哪些？是四大哲学流派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉(lā)图学派(pài)、斯多(duō)葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关(guān)于四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有(yǒu)哪些以及四大哲学(xué)流派有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些特点(diǎn)，四(sì)大(dà)哲学流派包括哪些，六大哲(zhé)学流派(pài)，哲(zhé)学的(de)四大派别等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识(shí)答案：

四大哲学流派是什么意(yì)思

　　四(sì)大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克思(sī)主义(yì)哲学的伟大之处是它的(de)辩证思(sī)维方式和实践的观(guān)点。全面(miàn)辩证的(de)思维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活实(shí)践的观点使哲(zhé)学具有(yǒu)活力。马克思指出(chū)了(le)当代(dài)哲学(xué)发(fā)展的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本(běn)主义哲学强调，哲学要以人为(wèi)中心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学(xué)是人的哲学，而(ér)不应成为脱离人的现实(shí)生活和(hé)实(shí)践经验的(de)抽象理论。哲学和(hé)一切好的文化要重视(shì)人，尊(zūn)重(zhòng)人，维护人的权利。它反对束(shù)缚人的(de)文(wén)化，维护人的真实存(cún)在(zài)，主张(zhāng)充分发挥(huī)人(rén)的(de)生(shēng)命(mìng)力和创造(zào)力。这种人道主义的(de)价(jià)值观非常重要。人本(běn)主义哲学对(duì)人的(de)非理性的(de)研究，意(yì)义重大，深化了(le)对人(rén)性的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义哲学在理(lǐ)论(lùn)的结(jié)构、逻辑和(hé)语言的研究上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语言(yán)哲学的新领域。它要求哲(zhé)学(xué)思维严谨、科(kē)学，要求(qiú)哲学语言(yán)准确、规范。它重视哲学理论的(de)逻(luó)辑分(fēn)析和语言(yán)分析，重视哲学理论(lùn)的逻辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后(hòu)现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代(dài)主义哲学重(zhòng)视(shì)实践，强调人应由观察者，变为参(cān)与者(zhě)。它强调世界的多样性、多元性，容纳一(yī)切(qiè)思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调(diào)人们在认(rèn)识世界(jiè)时，要(yào)站在不同的(de)视(shì)角、不同的角度去(qù)观察。

四(sì)大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学派。犬儒主义(yì)学(xué)派，普遍认为(wèi)是苏格拉(lā)底的弟(dì)子(zi)安提斯泰尼创立的，另一人(rén)物(wù)第(dì)欧根尼（公元前(qián)404－公元前323）则(zé)因(yīn)为(wèi)住在木桶里的怪异(yì)行为而成为更有名(míng)的犬儒主义(yì)者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗(sú)的利(lì)益而追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏拉(lā)图学(xué)派，代表人物是柏拉图，而新柏拉(lā)图学派则是公(gōng)元3～6世纪流(liú)行于古罗(luó)马的唯心主义哲学(xué)流(liú)派。开(kāi)创者是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事物(wù)的发(fā)展(zhǎn)变化。所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭，这是人(rén)类(lèi)思想史上的一(yī)大进(jìn)步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但他们所主张的(de)快乐决非(fēi)肉欲(yù)物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指(zhǐ)马克思主义哲学产生(shēng)以(yǐ)后西方(fāng)流行的(de)各种哲(zhé)学派(pài)别，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西(xī)方(fāng)流行的哲学流派虽形(xíng)形(xíng)色色(sè)，但大致分属科学(xué)主义（实证主义(yì)）与人本(běn)主义（非理性主(zhǔ)义）两大(dà)思潮。

　　现代西(xī)方的科学主义哲学思潮(cháo)渊源于近(jìn)代英国的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学(xué)的哲学(xué)问题。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始出现于十九世纪三十(shí)年代，第一代是孔德(d主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补é)的(de)实证主义(yì)；流行(xíng)于十九世(shì)纪下半期和二十(shí)世纪初的马赫主义是孔德(dé)实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)的后裔，是(shì)现代科学主义(yì)哲学思(sī)潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑(jí)实证主义则是(shì)马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实(shí)证主义的第三代；从二(èr)十世纪五(wǔ)十(shí)年(nián)代到六十年代，一度代替(tì)逻辑(jí)实证主义而(ér)兴起的是波普尔的批判理性主义(yì)；自二十世纪(jì)六十(shí)年代以后，波普尔的(de)批(pī)判理性主义逐渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历(lì)史主义(yì)或科(kē)学(xué)哲(zhé)学的历史学(xué)派(pài)。

唯(wéi)我(wǒ)论

　　代表人物为前(qián)苏格(gé)拉(lā)底哲学家戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也(yě)是他首(shǒu)次提出(chū)的。

　　唯我论(lùn)认为一(yī)个人只(zhǐ)能(néng)知道自(zì)己的存在，而头脑之外的任何东西，都不(bù)可能被知(zhī)道存在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者强(qiáng)调主(zhǔ)观(guān)现(xiàn)实，即使外部有东(dōng)西，也无法(fǎ)知道，即使对它有所了解，关于它知(zhī)识(shí)也(yě)无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事(shì)物对一个人(rén)来说是(shì)真(zhēn)的，对(duì)另外一个人(rén)来(lái)说可能不(bù)是真的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无(wú)主(zhǔ)义和唯(wéi)物主义(yì)联系(xì)在一(yī)起。

　　后面由柏拉(lā)图(tú)和笛(dí)卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定论(lùn)认为(wèi)每(měi)一(yī)个事件，包(bāo)括人类的认(rèn)知和(hé)行为、决定和行动，都(dōu)是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论，基(jī)因决(jué)定论，环(huán)境决定(dìng)论，神秘主义决(jué)定(dìng)论(lùn)。

　　神(shén)秘主义(yì)决定论认为(wèi)一(yī)切都是由某种力量控制(zhì)决定的，人类没有自由意志可言。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功利主义(yì)者(zhě)不满意总比猪满意好，苏(sū)格拉底不满(mǎn)意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说(shuō)，功利主义认(rèn)为(wèi)一种行为(wèi)的道(dào)德价值取(qǔ)决于对整体(tǐ)的(de)贡献，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着某种行为的道德价值完全(quán)取决于(yú)这种行为的结果。

　　也就是目(mù)的证明了手段。

　　功(gōng)利主义代表人(rén)物(wù)边沁(qìn)提出了(le)善(shàn)的理论，他宣称善(shàn)是给(gěi)大多数人带来最大(dà)幸福的(de)东西。

古希腊早期自然哲学四大学(xué)派

　　古希腊(là)早(zǎo)期自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人死魂灭(miè)，这是(shì)人类(lèi)思想史上的一大进(jìn)步(bù)，同时提(tí)倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主(zhǔ)张的(de)快乐决非(fēi)肉欲物(wù)质享受之乐，而(ér)是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静之(zhī)乐(lè)。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又节制(zhì)，目的就(jiù)是要抵(dǐ)制奢侈生活对一个人(rén)身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派(pài)否认任何事(shì)物有美与(yǔ)丑(chǒu)、正(z主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补hèng)当(dāng)与不正当之分(fēn)，否定美的认识与(yǔ)艺术认(rèn)识的(de)任(rèn)何客观(guān)性。

　　认为(wèi)建立在传(chuán)统习惯基础上的美与丑的判断与真(zhēn)理(lǐ)无(wú)关(guān)。

　　反对(duì)古希(xī)腊罗马以来关(guān)于艺术具有(yǒu)教育(yù)作用、净化作用的(de)观点，认为音乐不(bù)能(néng)陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多(duō)葛派认为世界理性(xìng)决定事(shì)物(wù)的发展变化(huà)。

　　所谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是神(shén)性，它是(shì)世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只不过是神(shén)的整(zhěng)体中的一(yī)分(fēn)子。

　　所以，斯(sī)多(duō)葛学派是(shì)唯心主义的(de)。

　　在主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补社会生活中，斯多葛派(pài)强调(diào)顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮(mán)人之间的(de)传(chuán)统界限，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只应有一(yī)个(gè)国家(jiā)，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家(jiā)也应由智慧的君主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学(xué)派认为(wèi)：人们的苦痛分两种，一种源自物(wù)质，另外一种是精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐(lè)才是真正(zhèng)的(de)满足(zú)。

　　认为(wèi)人类社会不公产生的本(běn)身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与(yǔ)父母(mǔ)关(guān)系的(de)确立(lì)，丈夫和妻子对对方的唯一认同(tóng)，家庭(tíng)，子女(nǚ)，配偶的相对(duì)性是一(yī)切贪婪的根源，导致了(le)社会的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道德(dé)的(de)思(sī)考(kǎo)始(shǐ)于公元前6世纪的第一批古希(xī)腊思想家(jiā)，终于一千年之后的基(jī)督教思(sī)想盛(shèng)行(xíng)的5世纪(jì)。

　　传统将(jiāng)其(qí)区分为三(sān)个阶段(duàn)。

　　第(dì)一个阶(jiē)段(duàn)叫(jiào)做(zuò)前(qián)苏格拉底时期，主要包括德谟克利(lì)特和智(zhì)者学派的(de)思想，提出(chū)自然与法律的(de)对立(lì)。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德的思想丰(fēng)富多(duō)姿，独立于(yú)苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)派而(ér)存在（事实上，这些作者(zhě)们是与苏格拉(lā)底同时代的人，却很不恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格(gé)拉底、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实上，这(zhè)三(sān)位(wèi)哲(zhé)学家之间(jiān)的联(lián)系(xì)十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚(yà)里(lǐ)士多德则在柏拉图学(xué)园(yuán)学(xué)习(xí)了很长时间(jiān)。

　　古代哲学的(de)第三阶段涵盖(gài)了(le)所有希(xī)腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀(huái)疑(yí)学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久(jiǔ)远，与后人的(de)致力(lì)发展有关。

　　比如斯多(duō)葛学派的主要著作就是由塞内卡和马克(kè)·奥勒留(liú)在(zài)克(kè)里西波斯(sī)和芝诺创立(lì)该学派(pài)的六(liù)个世纪(jì)之后编(biān)撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-怀疑(yí)学(xué)派

　　参考资料：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒主义(yì)

　　参(cān)考资料：中(zhōng)国社会科学网-古希腊人(rén)如(rú)何回(huí)答我们的道德困境

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