起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易(yì)持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之(z冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗ght: 24px;'>冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗hī)于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于(yú)足(zú)下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容易保持和(hé)维护(hù)，事变没(méi)有出(chū)现迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚(shàng)未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以恒(héng)，总(zǒng)是在(zài)事情快要成(c冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗héng)功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一(yī)个(gè)人应发挥智能或技(jì)能(néng)的(de)最佳状态，只有在(zài)心(xīn)理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开(kāi)始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累(lèi)，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理层面(miàn)有相(xiāng)通(tōng)点，但不(bù)同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的(de)反向转化(huà)之中发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地(dì)万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对立与统(tǒng)一是万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老(lǎo)子(zi)主张对内无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了(le)《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进(jìn)，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中找出通向理想社(shè)会(huì)秩序的光明正道。

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