庸人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗(ma)？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌严(yán)，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不(bù)多(du萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌ō)，（你）说他(tā)不明白我的(de)话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下(xià)本来(lái)没有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不(bù)简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

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