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高(gāo)山流水(shuǐ)是什(shén)么意思服务(wù)项(xiàng)目，服务里面高山(shān)流水是什么意思

　　出(chū)自《列子(zi)·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声时(shí)若高山，时若流(liú)水(shuǐ)，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻(yù)知音或知(zhī)己。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏的《流(liú)水》是(shì)近代流传最广的曲(qū)目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅(shàn)长(zhǎng)于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长于(yú)听(tīng)音辨意(yì)。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市汉(hàn)阳龟山(shān)）北面(miàn)游(yóu)览时，突然遇到了暴(bào)雨，只好(hǎo)滞(zhì)留在岩石之下，心(xīn)里(lǐ)寂(jì)寞忧伤(shāng)，便拿(ná)出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反(fǎn)映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩似(shì)的乐(lè)音。

　　恰(qià)在(zài)此时，樵夫钟子(zi)期忍不住在临(lín)近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在山(shān)上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了(le)，听到高(gāo)潮时便情(qíng)不自禁地发出了(le)由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期打过招呼(hū)，便(biàn)又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神(shén)于高山，赋意在曲(qū)调之中，钟子期在一(yī)旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高峻无(wú)比(bǐ)的(de)山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期听(tīng)后(hòu)，又(yòu)在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同江河奔流一(yī)样(yàng)呀！”

　　伯(bó)牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您(nín)的(de)听音、辨向(xiàng)、明义的功(gōng)夫实(shí)在是(shì)太(tài)高(gāo)明了，您所说(shuō)的(de)跟我心里想的真是(shì)完全一样，我(wǒ)的琴(qín)声怎能逃过您的耳(ěr)朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并约(yuē)好第二(èr)年(nián)再相会论琴。

　　可是第二(èr)年(nián)伯牙(yá)来会钟子期(qī)时，得(dé)知钟子期不久(jiǔ)前已经因(yīn)病去世。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余(yú)音绕梁(liáng)，三月不(bù)知肉味(wèi)。

　　3、这(zhè)种高山(shān)流水之乐，真是人间难(nán)得几回(huí)闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕是高(gāo)山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有(yǒu)如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高(gāo)山(shān)流(liú)水是：是酒吧的(de)特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是(shì)上(shàng)面一个杯(bēi)子底下(xià)会有很多杯子(zi)，然后从杯子流露杯(bēi)子从(cóng)上面到酒的一个(gè)过程 。

　　这也(yě)是(shì)酒(jiǔ)吧推出的，吸引(yǐn)顾袜扰码客(kè)的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧(ba)也好饭店也好他们会推(tuī)出自己店里的特色然后给这个特色(sè)其一个优雅(yǎ)的名字，来吸引更多的顾客(kè)到(dào)自己的店(diàn)里来消费。

　　高山流水服务(wù)：

　　意思是采(cǎi)耳(ěr)，采耳是(shì)一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏耳(ěr)朵，工具比较简陋，一般都是就地(dì)取材，一支(zhī)竹签，一(yī)根细棍(gùn)子，就是简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群(qún)体，在巨(jù)大的(de)工作压力下，似(shì)乎越容易缺乏(fá)夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字，只(zhǐ)有达官贵(guì)人才(cái)能享受。

　　随着(zhe)社会的不(bù)断(duàn)发(fā)展，采耳无论在技告哪术延深方面(miàn)，还(hái)是在兴起李和领域方面，都有了实(shí)质性的(de)突(tū)破。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采(cǎi)耳开始流夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字入民间，并融入到了传统理发行(xíng)业，在战火纷飞的年(nián)代里(lǐ)亦不被湮没，得(dé)到(dào)了(le)保存与(yǔ)发展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的必备项目，由技(jì)术高超(chāo)的掏耳(ěr)朵师(shī)傅(fù)，常年服侍那(nà)些王公(gōng)大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多人人生(shēng)的(de)一大享受(shòu)。

　　而今(jīn)重(zhòng)庆成(chéng)都更是大(dà)街小巷比比(bǐ)皆(jiē)是。

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