星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角度来(lái)看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内(nèi)的(de)结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思i>
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的(de)人(rén)，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适(shì)能(néng)适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人(rén)所宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思接受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛(fú)教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社(shè)会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为(wèi)人(rén)间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)对(duì)我的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能(néng)在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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