不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被(bèi)动句的。

　　关于不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原以及不拘于时句式(shì)类型，不拘于时,学于余(yú)句式，不(bù)拘于时句式还(hái)原，不拘于时句式翻译，不拘于(yú)时句式是什么等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好夷洲今是何地，夷洲是哪里古文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从师(shī)）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)

　　不拘于(yú)时句(jù)式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无(w夷洲今是何地，夷洲是哪里ú)少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能(n夷洲今是何地，夷洲是哪里éng)及，其可怪也(yě)欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 夷洲今是何地，夷洲是哪里