在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑(yí)但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实(shí)际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又(yòu)问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明(míng)眼(yǎn)人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去(qù)诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子(zi)吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物男孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫(chón天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物g)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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